师说原文翻译

【师说原文翻译】韩愈的《师说》是中国古代一篇极具影响力的议论文，旨在探讨“师”的重要性与“学者必有师”的道理。文章语言精炼、逻辑严密，至今仍被广泛引用和学习。

以下是对《师说》原文的逐句翻译，并以加表格的形式进行展示，便于理解与查阅。

一、原文翻译总结

《师说》主要论述了以下几个核心观点：

1. 教师的重要性：无论一个人的年龄大小，只要他懂得道理，就可以成为别人的老师。

2. 从师的必要性：人不可能一生都靠自己学习，必须借助老师的引导。

3. 择师的标准：不应以身份、地位来判断是否值得学习，而应看其是否具备真才实学。

4. 对士大夫阶层的批评：当时一些士大夫不愿向比自己年长或地位低的人请教，表现出一种虚伪和狭隘的态度。

二、《师说》原文及翻译对照表

原文	翻译
古之学者必有师。	古代求学的人一定有老师。
师者，所以传道受业解惑也。	老师，是传授道理、教授学业、解答疑惑的人。
人非生而知之者，孰能无惑？	人不是生下来就懂得一切的，谁能没有疑惑呢？
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。	如果有了疑惑却不跟从老师学习，那么这些疑惑终究不会解开。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。	出生在我之前的人，他懂得的道理本来比我早，我便拜他为师；出生在我之后的人，如果他懂得的道理也比我早，我也拜他为师。
吾师道也，夫庸知其年先后生于吾乎？	我是向他学习道理的，哪里需要知道他的年龄比我大还是小呢？
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。	因此，无论尊贵还是卑贱，无论年长还是年幼，只要道理存在，老师就应当存在。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！	唉！从师学习的风尚已经很久没有流传了！想要人们没有疑惑，太难了！
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。	古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且还向老师请教；现在的一般人，他们比圣人差得远，却以向老师学习为耻。
是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？	所以圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是因为这个吧？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！	（家长）疼爱自己的孩子，选择老师来教育他们；但自己却以向老师学习为耻，这真是糊涂啊！
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。	那些教小孩读书、练习句读的老师，不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。	不懂得句读，不能解决疑惑，有的去请教老师，有的不去，这是只注重小事而忽略了大事，我看不出他们的明智之处。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。	巫医、乐师、工匠这些人，不以互相学习为耻。而士大夫这类人，一提到“老师”、“学生”，就聚集在一起嘲笑他们。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。”位卑则足羞，官盛则近谀。	问他们为什么这样做，他们就说：“他和我的年纪差不多，道德学问也差不多。”地位低的人当老师就感到羞耻，官位高的人当老师又显得谄媚。

呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 唉！从师学习的风尚不再恢复，可以知道了。巫医、乐师、工匠这些人，士大夫不屑与他们同列，如今他们的智慧反而不如这些人，这真是奇怪啊！

三、总结

《师说》不仅是一篇关于“师”的文章，更是一篇倡导尊重知识、重视学习、反对盲目自大的思想性很强的议论文。它强调了“师”的作用，批判了当时社会中轻视老师、以身份论学问的不良风气。

通过本文，我们可以看到韩愈对教育的深刻思考和对社会现象的敏锐洞察。这篇文章至今仍有重要的现实意义，提醒我们在求学过程中应保持谦逊态度，勇于向他人学习。

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